中國(guó)金魚(yú)文化吸收了儒、佛、道三家的思想精華。佛教強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性,而道家的學(xué)說(shuō)則為金魚(yú)文化注入了"天人和一"的哲學(xué)思想,樹(shù)立了賞魚(yú)的靈魂。同時(shí),還提供了崇尚自然,崇尚樸素,崇尚真的美學(xué)理念和重生、貴生、養(yǎng)生的思想。
人化自然,在賞魚(yú)中表現(xiàn)為人對(duì)自然的回歸渴望。具體地說(shuō),人化自然表現(xiàn)為在賞魚(yú)時(shí)樂(lè)于與自然親近,追求寄情于山水,忘情于山水,心融于山水的境界;在思想情感上能與自然交流;在人格上能與自然相比擬并通過(guò)賞魚(yú)實(shí)踐去體悟自然的規(guī)律。這種人化自然,是道家"天地與我并生,而萬(wàn)物與我唯一"思想的典型表現(xiàn)。
詩(shī)人韓愈"老翁真?zhèn)€似兒童,汲水埋盆做小池。一夜青蛙鳴到曉,恰好方口釣魚(yú)時(shí)。瓦沼晨朝水自清,小蟲(chóng)無(wú)數(shù)不知名。忽然分散無(wú)蹤影,惟有魚(yú)兒做隊(duì)形。"可視為人化自然的極至。詩(shī)人也只有達(dá)到人化自然的境界,才能化自然的品格為自己的品格,才能以自己的"天性去接近自然",去契合客體的自然。
自然化的人"也即自然界萬(wàn)物的人格化、人性化。把自然的萬(wàn)物都看成具有人的品格、人的情感,并能與人進(jìn)行精神上的相互溝通的生命體,所以在中國(guó)人的眼里,月有情、山有情、風(fēng)有情、云有情,大自然的一切都是人的好朋友。全詩(shī)人化自然和自然人化相結(jié)合,情景交融、動(dòng)靜結(jié)合、聲色并茂、虛實(shí)相生。
魚(yú)行水中,暢通無(wú)礙,佛教以其喻示超越世間、自由闊達(dá)得解脫的修行者。藏傳佛教中,常以雌雄一對(duì)金魚(yú)象征解脫的境地,又象征著復(fù)蘇、永生、再生等意。金魚(yú)還有慧眼之意,因?yàn)轸~(yú)眼可透視混濁的泥水。
而金魚(yú)是源于晉、盛于宋。佛經(jīng)宣揚(yáng)"人死精神不滅",因果報(bào)應(yīng),不殺生,不偷盜,不淫邪,不妄言,不飲酒,慈悲為本,行善修道等等教義。受"不殺生"的影響,民間偶然捕獲的奇異魚(yú)類(lèi),亦紛紛被送往放生池放生,久而久之,一些佛寺放生池便聚集了為數(shù)眾多的金鯽魚(yú)。不論是西林寺還是月波樓、六和塔。眾多歷史文獻(xiàn)中都有對(duì)佛教的頌揚(yáng)及放生的記載。可以說(shuō),中國(guó)金魚(yú)從一開(kāi)始萌芽,就與佛教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
